Syftet med uppsatsen Àr att belysa lÀrares Äsikter om religiösa konflikter/kulturkrockar i gymnasieskolan. Fokus ligger pÄ konflikter i Sverige mellan kristendom och Islam, pÄ grund av att det enligt migrationsverkets statistik nu anlÀnder flest invandrare frÄn det muslimska landet Irak. Elva stycken gymnasielÀrare deltog i en enkÀtundersökning angÄende deras attityder kring frÄgor som slöjans vara eller icke vara i skolan och hur man som lÀrare ska kunna följa Lpf 94 och samtidigt vara verksam i en skola för alla. Jag intervjuade Àven en lÀrare och samordnare pÄ IVIK; Individuella programmets introduktionskurser för invandrare och bad om hennes tankar och Äsikter, dÄ detta Àr omrÄden hon arbetar med dagligen. Sveriges integrations- och jÀmstÀlldhetsminister Nyamko Sabuni har Àven hon svarat pÄ frÄgor om slöjförbud i den svenska skolan.

This thesis examines the everyday resistance, and its interaction with cultural hybridity, of the Saami population in the administrative unit of Torne lappmark during the period 1639?1732. To do this, the thesis uses theoretical concept of everday resistance as it has been described by JamesC. Scott and the theories of cultural hybridity as they have been described by Peter Burke. Primary source material used in this thesis consists of the court records from Torne lappmark, specifically from the courts at JukkasjÀrvi and Enontekis.The results of this thesis present a picture of the everyday resistance in early modern Torne lappmark.

Is the Muslim Brotherhood a political force that can be able to push Egyptian society in to the process of democratization? We think that the answer to that question is yes, even though the movement clearly state that their main aim to create a democratic state, but based upon the Islamic shari?ah-laws. In this paper, we examine if the Brotherhoods? political platforms and ideas are compatible with the classic ideas of how a democratic state should be. We discuss Robert A.

The purpose of this study is to find out how Swedish Muslim girls use Facebook and its functions in constructing their Muslim identity on the platform. The study is based on a qualitative method which consists of nine interviews with Swedish Muslim girls between the ages 17-23 and who use Facebook daily.The study is based on the view of Facebook as a scene where individuals can perform for an audience. I have used Erving Coffman?s dramaturgical perspective that explains why individuals appear in an appropriate manner to achieve confirmation from their audience. I also used theories about identity construction, community and the theory about how individuals create a social presence online.

Denna studies syfte Àr att beskriva nÄgra sjalbÀrande kvinnors upplevelser avbemötande inom högskole/universitetsmiljö. Studien undersöker dels bemötande frÄnlÀrare och dels bemötande frÄn studiekamrater. För att undersöka detta anvÀndskvalitativa intervjuer. Intervjuundersökningens resultat visade pÄ att respondenterna harmycket skilda upplevelser. NÄgra av respondenterna har mycket negativa erfarenheterav bemötande frÄn lÀrare, andra framhÄller att lÀrarna Àr ett stort stöd.

TvÄ yttre markörer som finns med i ungdomskulturen idag Àr keps och slöja. De diskuteras stÀndigt i skolorna, dÄ de vÀcker starka kÀnslor hos mÄnga. De Àr en del av ungdomarnas kultur och identitet. Mot bakgrund av detta vill jag undersöka 10 verksamma lÀrares vÀrderingar och attityder till slöja och keps pÄ högstadiet och gymnasieskolan. Uppsatsen bygger pÄ 10 intervjuer som sedan diskuteras och analyseras. Trots ordningsregler i skolan om huvudbonader och ytterplagg, Àr lÀrarna inte konsekventa i sitt handlande, om hur strikt ordningsreglerna skall följas.

The essay discusses underlying racism in the Swedish community and has, as a specific purpose, to illustrate and analyze how images of immigrants are constructed in a local setting. The questions at issue are: What established conceptions about racism exist and how are immigrants described by the youth in Sweden? Which racist manifestations are evident? To answer these questions, twelve interviews with students from an upper secondary school in Lund are done. Discourse analysis and other central aspects to alienation such as categorization and stereotyping, concepts about ?the Others? and underlying racism, have been used to analyze the interviews.

I denna studie undersöker jag hur det interreligiösa fredssamarbetet kan se ut mellan muslimer och kristna. Fokus ligger pÄ en kvalitativ studie dÀr tre muslimska och tre kristna interreligiöst aktiva fredsföresprÄkare i Stockholm förklarar sin syn pÄ fredsskapande. Men det görs Àven nedslag i engelsksprÄklig litteratur dÀr exempel frÄn runt om i vÀrlden ges. HÀr nÀmner författarna sinsemellan vilka svÄrigheter som kan uppstÄ. Dessa svÄrigheter kan bland annat bero pÄ vem som anses ha kunskaperna för att bedriva fredsarbete.

The number of people with another culture isincreasing in Sweden. This change in society bringsconsequences in health care that has not any methodsto manage. The Muslim woman?s meeting with thehealth care is one of those areas. The aim with thisstudy was to describe the nurses meeting with femaleMuslim patient.

Denna uppsats Àr en intervjustudie med religiöst praktiserande kristna och muslimska kvinnor dÀr jag har Àmnat undersöka relationen mellan en feministisk ansats och religiös övertygelse. Syftet med uppsatsen Àr att utreda om en feministisk strÀvan kan vara förenligt med en religiös praktik och i vilken utstrÀckning dessa olika förhÄllningssÀtt ocksÄ har gemensamma nÀmnare. Jag diskuterar vidare om och hur en hegemonisk, feministisk vetenskapssyn har kommit att exkludera andra typer av kamp för kvinnors rÀttigheter och emancipation.Jag menar att denna uppsats framförallt Àr intressant i samhÀllen dÀr olika grupper pÄverkar och samspelar med varandra i vardagen sÄ vÀl som i politiska diskussioner. För en ökad förstÄelse av varandras utgÄngspunkter och övertygelser mÄste vi ocksÄ kunna diskutera och respektera varandra övertygelser, trots att vi inte alltid delar dessa uppfattningar. För en feministisk teori ser jag det som högst relevant att förmedla andra bilder av kvinnor Àn de stereotypa representationer som annars kan vara resultatet av alltför stort fokus pÄ en ensidig mÄlgrupp..

Skolan Àr en mÄngkulturell mötesplats för mÀnniskor frÄn hela vÀrlden. Hur presenteras andra religioner i svenska skolböcker? Vilka bilder möter eleverna dÀr?Om man betÀnker att den första stora invandrargruppen kom för drygt 40 Är sedan, betyder det att allt fler muslimer Àr personer som Àr födda och uppvÀxta hÀr. De Àr sÄledes ?svenskar? men med en annan trosuppfattning Àn den traditionellt kristna som rÄder i Sverige.

Samuel P. Huntingtons bok The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order har Ànda sedan utgivningen 1996 varit föremÄl för en stor debatt inom flera akademiska fÀlt. I samband med attackerna mot World Trade Center i september 2001 och USA:s krig mot Irak som inleddes pÄ vÄren 2003 pÄnyttföddes intresset för Huntingtons bok.Jag har utifrÄn en diskursteoretisk utgÄngspunkt jÀmfört Huntingtons bok med Bushadministrationens uttalanden i samband med krigsutbrottet med syftet att undersöka vilka likheter som finns dem emellan samt vad dessa likheter kan ha inneburit för vÀsterlÀndska och muslimska identiteter. Mina resultat visar att de skiljer sig Ät i sina respektive identitetskonstruktioner, dÀr Huntington strikt fokuserar pÄ religionens roll medan Bush skapar en vÀsterlÀndsk identitet kring begreppet frihet och en motidentitet kring begreppet terror, men att de har en gemensam nÀmnare i deras fiendebilder, dÀr grova generaliseringar prÀglar deras framstÀllningar..

Att skolan Àr mÄngkulturell i dagens Sverige, Àr nog de flesta medvetna om. Islam Àr den nÀst största religionen i vÀrlden och i Sverige. Syftet med undersökningen Àr hur ramadan pÄverkar situationen i skolan bland lÀrare och elever. Undersökningen Àr gjord pÄ en högstadieskola i SkÄne dÀr en stor andel av eleverna har förÀldrar med utlÀndsk hÀrkomst. Jag har valt att göra kvalitativa intervjuer för att respondenterna skulle fÄ möjlighet till att utveckla mer djupgÄende tankar kring Àmnet.

Abstract I denna uppsats undersöker jag hur instĂ€llningen till slöja varit bland tvĂ„ grupper i den svenska skolan. De gruppers attityder kring slöja jag inriktat mig pĂ„ att studera, Ă€r muslimska flickor som bĂ€r slöja samt pedagoger. Att fĂ„ bĂ€ra slöja kan för mĂ„nga flickor vara ett viktigt uttryckssĂ€tt för den kulturella identitet, vilket individen garanteras genom olika lagreformer sĂ„ som skollagen. Följaktligen stĂ€lls krav pĂ„ en anpassning av skolans miljö, bĂ„de pedagogiskt och praktiskt. Uppsatsen syfte har varit att studera hur pedagoger arbetar nĂ€r olika beteenden, tankar och vĂ€rderingar krockar med varandra? Vilka praktiska hinder finns det i skolan som gör att flickor med slöja inte kan delta i all undervisning?  Hur anpassar lĂ€rare sin undervisning sĂ„ att alla elever kan delta efter sina förutsĂ€ttningar?Uppsatsen bygger pĂ„ en hermeneutisk metod dĂ€r jag utfört kvalitativa intervjuer pĂ„ en skola i södra Sverige.I resultatet framkom att de olika gruppernas syn pĂ„ slöja var beroende av den kultur de vuxit upp i.Ämnesord: Islam, slöja, svenska skolan, genus.

With examples from a single classroom situation, several educational moments show what goes on between the teacher and the student. The teacher?s responsibility in the learning process is, with a gesture frozen in the air of the moment, to lead and follow the student in her tentative efforts at seeking knowledge. Initially, it is an attempt to shed light upon the "not yet seen" with a certainty that the student herself possesses the capacity and the aptitude to reach greater insight and clarity in her understanding. The Validation/Feil Method presented in this instructional situation illustrates how best to communicate with elderly people suffering from Alzheimer?s dementia.