Reningsmotiv i dopritualen
Vad blir dopkandidaten renad från?
I Svenska kyrkan räknas dopet och nattvarden som sakrament. Med sakrament menas en handling som Jesus Kristus uppmanat sina efterföljare att utöva. I Matt 28: 19 uppmanar Jesus lärjungarna att ? Gå därför ut och gör alla folk till lärjungar: döp dem i Faders och Sonens och den helige Andes namn?. Vid läsning av Martin Luthers Stora katekes, vilken ingår i Svenska kyrkans bekännelseskrifter, ? känneteckna dopets kraft och verkan, som består just i den gamle Adams dödande och därefter den nya människans uppståndelse? (2010, 481). En del av uppsatsarbetet har varit att intervjua två präster i Svenska kyrkan, för att höra deras åsikt om varför föräldrar väljer att döpa sina små barn. De två prästerna hävdar oberoende av varandra, att människor av i dag väljer att döpa sina barn av andra orsaker än det ovan nämnda citatet från Luthers Stora Katekes. I mina samtal med prästerna framgick att huvudmotivet för nästan samtliga föräldrar var, att välkomna barnet in i familjen och att dopgudstjänsten ofta var första gången de olika släkterna träffades på ?riktigt?, som en präst uttrycket det. I Luthers Stora Katekes framkommer att vattnet i dophandlingen är av stor betydelse därför att ?nedsänkas under vattnet och åter tagas upp därur, känneteckna dopets kraft och verkan, som består just i den gamle Adams dödande och därefter den nya människans uppståndelse? (2010, 481). Dopets betydelse i Luthers Stora Katekes har ett annat fokus än de ovan nämnda föräldrarna motiv. Den gamle Adams dödande och den nya människans uppståndelse stod inte i fokus hos de föräldrar, menade de intervjuade prästerna. För vem tror att det lilla söta barnet har något i sig, som ska i tas bort? Under arbetes gång har frågor om vattnets betydelse för dopet väckts och min intention har varit att i litteraturen finna förklaringar till vatten användningen i just det kristna dopet.